Gopi Geet
Nome della canzone: Jayati Te 'Dhikaṁ Janmanā Vrajaḥ
Nome ufficiale: Gopi Gitam (The Gopīs' Songs of Separation)
Parlato da: Satyavrata Muni in una conversazione con Nārada Muni
Autore: Vyasadeva
Titolo del libro: Bhagavata Purana
(Sezione: Canto 10 Capitolo 31 Versi da 1 a 19)
(1)
gopya ūcuḥ
jayati te 'dhikaṁ janmanā vrajaḥ
śrayata indirā śaśvad atra hi
dayita dṛśyatāṁ dikṣu tavakās
tvayi dhrtāsavas tvāṁ vicinvate
(2)
śarad-udāśaye sādhu-jāta-sat-
sarasijodara-śrī-musā dṛśā
surata-nātha te 'śulka-dāsikā
vara-da nighnato neha kiṁ vadhah
(3)
viṣa-jalāpyayad vyāla-rākṣasād
varṣa-mārutād vaidyutānalāt
vṛṣa-mayātmajād viśvato bhayād
ṛṣabha te vayaṁ rakṣitā muhuḥ
(4)
na khalu gopīkā-nandano bhavān
akhila-dehinām antarātma-dṛk
vikhanasārthito viśva-guptaye
sakha udeyivān sātvatāṁ kule
(5)
viracitābhayaṁ vṛṣṇi-dhūrya te
caraṇam īyuṣāṁ saṁsṛter bhayāt
kara-saroruham kānta kāma-daṁ
śirasi dhehi naḥ śrī-kara-graham
(6)
vraja-janārti-han vīra yoṣitāṁ
nija-jana-smaya-dhvaṁsana-smita
bhaja sakhe bhavat-kińkarīḥ sma no
jalaruhānanaṁ cāru darśaya
(7)
praṇata-dehināṁ pāpa-karṣaṇaṁ
tṛṇa-carānugaṁ śrī-niketanam
phaṇi-phaṇārpitaṁ te padāmbujaṁ
kṛṇu kuceṣu naḥ kṛndhi hṛc-chayam
(8)
madhurayā girā valgu-vākyaya
budha-manojshayā puṣkarekṣaṇa
vidhi-karīr imā vīra muhyatīr
adhara-sīdhunāpyāyayasva naḥ
(9)
tava kathāmṛtaṁ tapta-jīvanaṁ
kavibhir īḍitaṁ kalmaṣāpaham
śravaṇa-mańgalaṁ śrīmad ātataṁ
bhuvi grṛṇanti ye bhūri-dā janāḥ
(10)
prahasitaṁ priya-prema-vīkṣaṇaṁ
viharaṇaṁ ca te dhyāna-mangalam
rahasi saṁvido yā hṛdi spṛśaḥ
kuhaka no manah kṣobhayanti hi
(11)
calasi yad vrajāc cārayan paśūn
nalina-sundaraṁ nātha te padam
śila-tṛṇāńkuraiḥ sīdatīti naḥ
kalilatāṁ manah kānta gacchati
(12)
dina-parikṣaye nīla-kuntalair
vanaruhānanaṁ bibhrad āvṛtam
ghana-rajasvalaṁ darśayan muhur
manasi naḥ smaraṁ vīra yacchasi
(13)
praṇata-kāma-daṁ padmajārcitaṁ
dharaṇi-manṇḍanaṁ dhyeyam āpadi
caraṇa-pańkajaṁ śantamaṁ ca te
ramaṇa naḥ staneṣv arpayādhi-han
(14)
surata-vardhanaṁ śoka-nāśanaṁ
svarita-veṇuna suṣṭhu cumbitam
itara-rāga-vismāraṇaṁ nṛṇāṁ
vitara vīra nas te 'dharāmṛtam
(15)
aṭati yad bhavān ahni kānanaṁ
truṭi yugāyate tvām apaśyatām
kuṭila-kuntalaṁ śrī-mukhaṁ ca te
jaḍa udīkṣatāṁ pakṣma-kṛd dṛśām
(16)
pati-sutānvaya-bhrātṛ-bāndhavān
ativilańghya te 'nty acyutāgatāḥ
gati-vidas tavodgīta-mohitāḥ
kitava yoṣitaḥ kas tyajen niśi
(17)
rahasi saṁvidaṁ hṛc-chayodayaṁ
prahasitānanaṁ prema-vīkṣaṇam
bṛhad-uraḥ śriyo vīkṣya dhāma te
muhur ati-spṛhā muhyate manah
(18)
vraja-vanaukasāṁ vyaktir anga te
vṛjina-hantry alaṁ viśva-mańgalam
tyaja manāk ca nas tvat-spṛhātmanāṁ
sva-jana-hṛd-rujāṁ yan niṣūdanam
(19)
yat te sujāta-caraṇāmburuhaṁ staneṣu
bhītāḥ śanaiḥ priya dadhīmahi karkaśeṣu
tenāṭavīm aṭasi tad vyathate na kiṁ svit
kūrpādibhir bhramati dhīr bhavad-āyuṣāṁ naḥ
TRADUZIONE
1) Le gopi dissero: O amato, la Tua nascita nella terra di Vraja l'ha resa straordinariamente gloriosa, e quindi Indirā, la dea della fortuna, risiede sempre qui. È solo per amor Tuo che noi, Tuoi servitori devoti, manteniamo le nostre vite. Ti abbiamo cercato ovunque, quindi per favore mostrati a noi.
2) O Signore dell'amore, in bellezza il tuo sguardo supera il vortice del loto più fine e perfettamente formato all'interno dello stagno autunnale. O dispensatore di benedizioni, Tu uccidi le ancelle che si sono date a Te gratuitamente, senza alcun prezzo. Non è questo omicidio?
3) O più grande delle personalità, ci hai ripetutamente salvato da ogni tipo di pericolo: dall'acqua avvelenata, dal terribile mangiatore di uomini Agha, dalle grandi piogge, dal demone del vento, dal fulmine infuocato di Indra, dal toro demone e dal figlio di Maya Dānava.
4) Tu non sei in realtà il figlio della gopī Yaśodā, o amico, ma piuttosto il testimone insito nei cuori di tutte le anime incarnate. Poiché il Signore Brahmā ha pregato che tu venissi a proteggere l'universo, ora sei apparso nella dinastia Sātvata.
5) O migliore dei Vṛṣṇi, la Tua mano simile a un loto, che tiene la mano della dea della fortuna, garantisce coraggio a coloro che si avvicinano ai Tuoi piedi per paura dell'esistenza materiale. O amante, per favore metti quella mano di loto che esaudisce i desideri sulle nostre teste.
6) O Tu che distruggi la sofferenza del popolo di Vraja, O eroe di tutte le donne, il Tuo sorriso infrange il falso orgoglio dei Tuoi devoti. Per favore, caro amico, accettaci come Tue ancelle e mostraci il Tuo bel volto di loto.
7) I tuoi piedi di loto distruggono i peccati passati di tutte le anime incarnate che si arrendono a loro. Quei piedi seguono le mucche nei pascoli e sono l'eterna dimora della dea della fortuna. Poiché una volta hai messo quei piedi sui cappucci del grande serpente Kāliya, per favore mettili sui nostri seni e strappa via la lussuria nei nostri cuori.
8) O dagli occhi di loto, la tua dolce voce e le tue parole affascinanti, che attirano le menti degli intelligenti, ci stanno sempre più sconcertando. Nostro caro eroe, ti preghiamo di ravvivare le tue ancelle con il nettare delle tue labbra.
9) Il nettare delle Tue parole e le descrizioni delle Tue attività sono la vita e l'anima di coloro che soffrono in questo mondo materiale. Queste narrazioni, trasmesse da dotti saggi, sradicano le proprie reazioni peccaminose e donano fortuna a chiunque le ascolti. Queste narrazioni sono trasmesse in tutto il mondo e sono piene di potere spirituale. Certamente coloro che diffondono il messaggio di Dio sono i più munifici.
10) I tuoi sorrisi, i tuoi sguardi dolci e amorosi, i passatempi intimi e le conversazioni confidenziali che abbiamo fatto con te, tutto questo è di buon auspicio per meditare e ci tocca il cuore. Ma allo stesso tempo, o ingannatore, agitano molto le nostre menti.
11) Caro maestro, caro amante, quando lasci il villaggio dei pastori per pascolare le mucche, le nostre menti sono turbate dal pensiero che i Tuoi piedi, più belli di un loto, saranno punti dalle bucce appuntite del grano e dall'erba ruvida e impianti.
12) Alla fine della giornata ci mostri ripetutamente il Tuo volto di loto, coperto di ciocche di capelli blu scuro e fittamente incipriato di polvere. Così, o eroe, susciti desideri lussuriosi nelle nostre menti.
13) I tuoi piedi di loto, che sono adorati dal Signore Brahmā, soddisfano i desideri di tutti coloro che si inchinano davanti a loro. Sono l'ornamento della terra, danno la massima soddisfazione e nei momenti di pericolo sono l'oggetto appropriato della meditazione. O amante, o distruttore dell'ansia, per favore metti quei piedi di loto sui nostri seni.
14) O eroe, distribuiscici benevolmente il nettare delle tue labbra, che accresce il piacere coniugale e vince il dolore. Quel nettare è pienamente gustato dal Tuo flauto vibrante e fa dimenticare ogni altro attaccamento.
15) Quando te ne vai nel bosco durante il giorno, una minuscola frazione di secondo diventa per noi come un millennio perché non possiamo vederti. E anche quando possiamo guardare avidamente il tuo bel viso, così bello con il suo ornamento di riccioli ricci, il nostro piacere è ostacolato dalle nostre palpebre, che sono state modellate dal creatore stolto.
16) Cara Acyuta, sai benissimo perché siamo venuti qui. Chi se non un imbroglione come te abbandonerebbe le giovani donne che vengono a trovarlo nel cuore della notte, incantate dal canto forte del suo flauto? Solo per vederti, abbiamo rifiutato completamente i nostri mariti, figli, antenati, fratelli e altri parenti.
17) La nostra mente è ripetutamente sconcertata mentre pensiamo alle conversazioni intime che abbiamo avuto con Te in segreto, sentiamo crescere la lussuria nei nostri cuori e ricordiamo il Tuo volto sorridente, i Tuoi sguardi amorevoli e il Tuo ampio petto, il luogo di riposo della dea della fortuna. Così sperimentiamo il desiderio più severo per Te.
18) O amato, il Tuo aspetto di buon auspicio sconfigge l'angoscia di coloro che vivono nelle foreste di Vraja. Le nostre menti desiderano la tua associazione. Per favore, dacci solo un po' di quella medicina, che contrasta la malattia nei cuori dei Tuoi devoti.
19) O carissimi! I Tuoi piedi di loto sono così morbidi che li posiamo delicatamente sui nostri seni, temendo che i Tuoi piedi si facciano male. La nostra vita riposa solo in Te. Le nostre menti, quindi, sono piene di ansia che i tuoi teneri piedi possano essere feriti da sassi mentre erranti per il sentiero della foresta.
